2023年3月19日星期日

特稿|太极拳论学习理解之我见(下)_无极_懂劲_虚实

原标题:特稿|太极拳论学习理解之我见(下)

续上篇:

笔者以为,虽然名为《太极拳论》,作者所言却是针对已经有无极功夫基础的人所说的话,阐述的是无极太极融合为一的功拳道理及修炼方法,抑或可以说是已经把无极之修炼"隐含"在太极拳论当中了,至少其本人应当是深谙无极太极之道的。所以才开篇即强调,"太极者,无极而生",不明无极之理,难修太极之道。以此为前提,《太极拳论》全文内容似可按以下五个部分来理解。

第一部分自"太极者,无极而生"开始,至"然非用功之久,不能豁然贯通焉",阐述的是无极太极动静之理、虚实演化之道和修炼应用之法。开头四句话,讲无极与太极、太极与动静的联系,强调无极是太极的基础,太极是动静的前提;接下来的四句话,讲如何分虚实,如何动与静,即如何分、合、曲、伸;再接下来的四句话,讲如何与人交手,如何应对对手,即如何走、粘、应、随;最后六句话,讲"虽变化万端,而理为一贯","一处自有一处虚实,处处总此一虚实",惟有精研历久,才能虚实分合自如,才能经由理熟逐步进至懂劲(即体悟),继而由懂劲阶及神明。

作者试图通过这一部分阐述告诉人们:太极之动源于无极之静,太极之势源于无极之气;欲生动,必须得分虚实;欲归静,必须得合无极;在修炼无极基础上习练太极,方可懂阴阳、明虚实、知动静,方可神领、气运、形随,方可"无过不及,随曲就伸"。进一步才能在与人交手时,做到人刚我柔以势走之,我顺人背以势粘之;对方急来则急以势应,对方缓来则缓以势随;欲快即如翻江倒海,欲慢则若行云流水,进而可置对手于无可奈何之境地。

特别需要注意的是,对于这里的"由着熟而渐悟懂劲",历来是仁者见仁、智者见智。归纳下来,主要有"由-着熟"和"由着-熟"两种理解。"由-着熟"者认为:"着熟"即"招熟","由着熟而渐悟懂劲"就是以技入道,就是从学练招式路数入手,多练苦练狠练熟练,继而达至懂劲,所谓"拳打千遍其理自见"。然而,海量的实践却一再证明,沿此一路径能得太极真功夫者总是凤毛麟角、代不数人。"由着-熟"者认为:此着非彼招,"由着"即是经由或凭着的意思,按照拳论第一部分上下文内在逻辑,"由着熟而渐悟懂劲"就是以道御技,就是从明理开始,经由对前文所述无极生太极之动静道理(即如何分合曲伸、如何走粘应随)的体悟娴熟,渐渐达至懂劲。实践证明,果能如此,则真路不远;然而遗憾的却是,鲜有明白此一道理的教者和学者,因而仍然摆脱不了"代不数人"的现实。但从庄子"疱丁解牛""梓庆制鐻""丈人承蜩"等一系列寓言典故带给人们的启示来看,恐怕惟有以道御技,齐以静心,凝气于神,并经过适当的练习和体悟,才能修得"以神遇而不以目视,官知止而神欲行"的功夫境界。

第二部分自"虚领顶劲,气沉丹田"开始,至"英雄所向无敌,盖皆由此而及也",讲的是无极太极之动静形象、之虚无气势。作者认为,只有凭借无极太极之动静相因,之虚实演化;才能产生一气贯通之中定,隐现莫测之演化,似重实虚之轻杳,仰高俯深之气势,进长退促之冷脆,一羽不加之听劲,我独知人之神明。也唯其如此,才能无我无他、无往而不胜。

需要注意的是,这些"形象"和"气势"都是无极太极动静相因、虚实演化和身体气形阴阳相济(即意气君来骨肉臣)的结果,是评判是否是无极太极真功夫的形象气势标准而非具体练习方法。若不作如此理解,必然会在实践上执著于模仿动作架式,在追求上喜欢于苦练路数技巧,其结果必然是邯郸学步、事与愿违,越学越不像,越练越少无极太极之气质,弄不好还会导致身体上的伤病,学者对此不可不省悟也!

第三部分,自"斯技旁门甚多"开始,至"观耄耋御众之行,快何能为",讲的是如何判断是否是无极太极真功夫的效果标准。作者认为,无极太极之动静,"是皆先天自然之能,非关学力而有为也",即李春茂在《无极养生拳论》中所说的"一气伸缩之道",而不是"壮欺弱、慢让快"等力量、速度、或者技巧型的旁门动作。也就是说,无论是无极拳还是太极拳,都是以功夫的运用(即以气势的演化和运行)为前提的,讲究的是"四两拨千斤"之妙,是"耄耋御众"之效,而不是简单地追求以力量、速度或者技巧来逞强夺胜。借用金庸先生的话说,太极拳是老庄哲理在功夫上的体现,练的主要不是拳.............

原文转载:http://sport.shaoqun.com/a/1429716.html


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